جميلة ومستحيلة

اغنية جميلة ومستحيلة اغاني محمد وردى اغاني سودانية

كلمات اغنية جميلة ومستحيلة يا جميله.. ومستحيله انت دايما زى سحابه الريح تعجّل بى رحيلها عيونى فى الدمعات وحيله اسمحيلا تشوف عيونك.. اسمحيلا أنا لا الصبر قادر عليّ.. ولا عندى حيله يامراسى الشوق تعالى لا اليالى تمر بدونك هى الليالى من ضواحى الدنيا جيت.. وعليْ رحالى لمداين فوق عيونك يا محالى ريّحينى.. أسُتْرى حالى فرحينى عيونى فى الدمعات وحيله أنا لا الصبر قادر عَلَىْ.. ولا عندى حيله حدّثت عنك نجمة جارة وزرعت اسمك.. حارة حارة فى مناديل العذارى فى مشاوير الحيارى فى لحى الأشجار كتبتو.. نحتو فى صم الحجارة وبحت للشمس البتقدل.. فى مدارها عيونى فى الدمعات وحيله اسمحيلا تشوف عيونك اسمحيلا أنا لا الصبر قادر عَلَىْ ولا عندى حيلة وانتِ منك لا بداية.. عرفت لسّه ولا نهاية مرة أسرح.. ومرة أفرح.. ومرة تغلبنى القراية ولّمن أكتبلك وداعاً.. قلبى ينزف فى الدواية يا صبيّة.. الريح ورايا خلي من حضنك ضرايا عيونى فى

بلا وانجلا

اغنية حمد الله الف على السلامة اغاني محمد وردى اغاني سودانية

كلمات اغنية حمد الله الف على السلامة بلى وانجلى حمد الله الف على السلامة انهد كتف المقصلة السجن ترباسه انخلع تحت انفجار الزلزلة والشعب باصله اندلع حرر مساجينه وطلع حرر ختام المهذلة بلى وانجلى حمد الله الف على السلامة انهد كتف المقصلة يا شارعاً سوى البدع ازهلت اسماع الملا كالبحر داوي الجلجلة فتحت شبابيك المدن للشمس~~~~ سدا منيعا يا وطن يا شعب وهاج الفطن للظلم يوما ما ركع مهما جرى بئس الذي بيك افترى تبا لعهد السنسرة النصب ثم السمسرة

أصبح الصبح

ت اغنية أصبح الصبح أصبح الصبح ولا السجن ولا السجان باقي واذا الفجر جناحان يرفان عليك واذا الحزن الذي كحل تلك المآقي والذي شد وثاقا لوثاق والذي بعثرنا في كل وادي فرحة نابعة من كل قلب يابلادي أصبح الصبح وها نحن مع النو التقينا التقى جيل البطولات بجيل التضحيات التقى كل شهيد قهر الظلم ومات بشهيد لم يزل يبذر في الأرض بذور الذكريات أبدا ما هنت يا سوداننا يوما علينا بالذي اصبح شمسا في يدينا وغناء عاطرا تعدو به الريح فتختال الهوينى من كل قلب يا بلادي فرحة نابعة من كل قلب يابلادي

وضاحه

كلمات اغنية وضاحه

غناء مصطفي سيد احمد

شعار : أزهري محمد علي

الصباح الباهي لونك
وضاحه ي فجر المشارق
غابه الابنوس عيونك
يابنية من خبز الفنادق
شيدتي في جواي
صوامع للفرح
وفتحتي في دنياي
مسارح للمرح
وبقيتي لي سكه وعيون
لا قدرت اطولك شان اجيك
لاقدرت من غير اكون
وانا بيك ماليني الكلام
حركت بيك عصب السكون
جلبت ليك الغيم رحط
طرزت ليك النيل زفاف
حرقت ليك الشوق بخور
فرشت ليك الريد لحاف
لا السكه بيك بتنتهي
لامعاك مليت طواف
ياريتني لو اقدر اكونك
وضاحه ي فجر المشارق
الصباح الباهي لونك
يابنية من خبز الفنادق
غابه الابنوس عيونك

 

Bottom of Form

أغنية هذه الصخرة

كلمات اغنية هذه الصخرة

يا حبيبي ظمأت روحي وحنت للتلاقي
وهفا قلبي إلى الماضي وناداني اشتياقي
وأنا ظمآن ألاقي من حنيني ما ألاقي
فأسقني وأملأ من النور لياليا البواقي
أنت تدري ما بقلبي من عذاب وشجوني
يا ضنيناً حرم اللقيا على غير ضنيني
هاتي لي كأسي تروي ظمأ الروح الحزين
طال شوقي وحنيني آه من طول حنيني
هذه الصخرة جئناها صباحاً ومساءاً
وروينا قصص الحب عليها سعداء
ما الذي فرق شملينا فصرنا  غرباء
أتمنى والمنى لا تسمع اليوم رجاءا
أنا وحدي فيك يا شط غريب فأعني
فرقت أيدي الليالي بين أحبابي وبيني
أه من حالي و آمالي ومن جائر حزني
فمتى تلقاك عيني أيها الغائب عني
عد إلى الشاطئ نحيي فوق تلك الربواتِ
ما تولى من عهود وأمانن باسماتِ
نشهد الدنيا على نور السنا والبشرياتِ
ونغني للهوى سر المعاني الخالداتِ
يا حبيبي ظمأت روحي وحنت للتلاقي
وهفا قلبي إلى الماضي  وناداني اشتياقي
 أنا ظمآن ألاقي من حنيني ما ألاقي
فأسقني وأملأ من النور لياليا البواقي

فلسفة الفن ...مدخل إلى علم الجمال

 

رحيق الكتب

                               فلسفة الفن ...مدخل إلى علم الجمال            

بقلم : بدرالدين حسن علي

                  وصلني قبل أيام كتاب " فلسفة الفن ...مدخل إلى علم الجمال " للكاتب جوردون جراهام وترجمة محمد يونس  من صديقي الأستاذ سباعي السيد ، والحقيقة أن الكتاب كان أحد المراجع المهمة لمحاضرات ألقاها علينا الأستاذ الدكتور أحمد عيسى أستاذ علم النفس والفلسفة بجامعة الخرطوم في سبعينات القرن الماضي وكان أيضا أحد أساتذة معهد الموسيقى والمسرح في السودان .

             يناقش الكتاب الفن كفلسفة وكقيمة جمالية انطلاقا من فرضية أن الفن هو المتعة العقلية والروحية، لذلك يتخذ الكاتب النهج المعيارى لدراسة علم الجمال بوصفه مسعى لصياغة نظرية عن الفن تعمل على تفسير قيمته، بأكثر؛ مما تهدف إلى تعريف الفن أو تحديد وظيفته الاجتماعية وأن أحد السبل للبدء فى صياغة نظرية معيارية، هى طرح هذا السؤال: ما الذى نتوقع أن نحصل عليه من الفن؟ والرد التلقائى الأكثر شيوعا هو المتعة أو اللذة.
             ورأى الكاتب، أن كثيرا من الناس، حين يرغبون فى التعبير عن كتاب أو فيلم سينمائى أعجبهم، يقولون إنهم قد استمتعوا به، فمن أول الفلاسفة الذين يتبنون مبدأ أن الفن متعة، هو الفيلسوف هيوم الذى عاش فى القرن الثامن عشر، والذى أشار فى مقالة شهيرة بعنوان "حول معيار الذوق" إلى أن الأمر المهم بالنسبة للفن هو أن يكون سارا أو ممتعا، وأن المتعة التى تستقيها منه قصيدة مفعمة بإحساسنا، وليست صفة جوهرية فيه، فالأحكام حول ما هو جيد وما هو رديء فى الفن ليست أحكاما بالمعنى الحقيقى على الإطلاق . لم يمعني ذلك من الإطلاع عليه ثانية نظرا لأهميته خاصة كمدخل مهم جدا لدراسة فن المسرح وبالطبع دراسة الفن بشكل عام .

.

أهم الكتب في العالم

                                      أهم الكتب في العالم   

            جولة حول أهم الكتب التي صدرت في السنوات الأخيرة

بقلم : بدرالدين حسن علي

                              عالميا أنتجت الكثير جدا من الكتب في جميع القارات وبعدة لغات ، واختراع " النت " جعل من الممكن الإطلاع على ما أنتجه العالم من كتب ، بعض القراء اطلعوا عليها جميعا بسبب حبهم الشديد للقراءة ، والبعض إطلع على نصفه والبعض الآخر إطلع على الممكن منها ، وأيضا هناك البعض من حالت ظروفه الإطلاع على أي كتاب منها ، وهناك مؤسسات تهتم بكل ما يصدر من كتب ، ومهمتهم الأساسية توثيق ما يصدر من كتب في جميع أنحاء العالم ، ويلاحظ أن الكتب القديمة لا تهمهم ، إنما يهمهم الجديد الذي صدر ، وتحديدا ما صدر خلال العقود الخمسة الأخيرة .

                             ولإهتمامي بالكتب تابعت هذا الأمر وتمكنت من حصر الكتب المهمة التي صدرت عن الفترة أعلاه وقلت لا بد من التوثيق ، وعليك عزيزي القاريء أن تحدد كم كتاب قرأت ، ولا تنزعج إذا كانت النتيجة صفرا ، ربما أن قرأت كتاباأو كتبا أخرى تراها أكثر أهمية أو كانت في متناول يدك ، فالقواعد والأسس التي تم بموجبها تحديد أهم الكتب قد لا تتفق مع تصورك ، ولكن هذه الأسس والأحكام تم الإتفاق عليها بعد صبر ومعاناة أناس متخصصين ولهم خبرة في هذا المجال  ، مع ملاحظة أن هناك كتب قد لا تتفق معها مطلقا باعتبارها هامة ، ولكن هذه القراءة أو التوثيق يتعامل معها باعتبارها إنتاج بشري له قدسيته واحترامه ، إنها مسألة أشبه ما تكون عندما يسألك أحدهم عن أكثر عشرة أفلام أنتجتها السينما العالمية ، هذا يقتضي بالضرورة أن تكون قد شاهدت الأفلام التي أنتجتها السينما العالمية ، وحتى في هذه الحالة قد تختلف الإجابات ، ولكن من المهم الإتفاق على الأسس والمقاييس  .

*تشينوا أشيبي (Chinua Achebe)، كتاب الأشياء تنهار (Things Fall Apart) (1958)، من أكثر الكتب قراءة في الأدب الأفريقي المعاصر، يركز على تصادم الاستعمار، المسيحية، والثقافة الأفريقية الأم.

*دوغلاس آدامز (Doughlas Adams)، كتاب دليل المسافر إلى المجرة (The Hitchhiker’s Guide to the Galaxy) (1979)، يبتكر أسلوب الخيال العلمي  بشكل جعله اجتماعياً واضح المعالم وممتع في آن واحد.

 *روبرت آتكنز (Robert Atkins)، كتاب ثورة الحمية الجديدة للدكتور آتكنز (Dr Atkins’s New Diet Revolution) (1992، الطبعة الأخيرة 2002)، أطلق ثورة الحمية قليلة النشويات (Low-Carbohydrate)، وهي المتغيرات التي تعتمد في برامج الحمية الأخرى.

 *ريتشارد داوكينز (Richard Dawkins)، كتاب وهم الله (The God Delusion) (2006)، يصور خلفيته باعتباره منظّر نشوئي يرفع العلم على حساب الدين، دافعاً حركة الإلحاد الجديدة.

 *ألان بلوم (Allan Bloom)، كتاب إنهاء العقل الأمريكي (The Closing of the American Mind) (1987)، يضبط نغمة التساؤل عن التصحيح السياسي ويعيد تأكيد شريعة الحضارة الغربية.

 *دان براون (Dan Brown)، كتاب شيفرة دافنشي (The Da Vinci Code) (2003)، قصة ترفيهية ومثيرة، لها تأثير مذهل في حمل الناس إلى الاعتقاد أن يسوع ليس كما يزعم المسيحيون، وأن المسيحية هي مؤامرة.

 *دي براون (Dee Brown)، كتاب ادفن قلبي في ركبة جريحة (Bury My Heart at Wounded Knee) (1970)، هذا الكتاب يحول مسار نظرتنا إلى الأمريكيين الأصليين، كشعب خسر أرضه وحياته وكرامته، من أجل توسيع الضغوط العسكرية والاجتماعية عند الشعب البيض.

 * راشيل كارسون (Rachel Carson) كتاب الربيع الصامت (Silent Spring) (1962) أكثر من أي كتاب آخر ساعد على إطلاق الحركة البيئية.

 *نعوم تشومسكي (Noam Chomsky) كتاب أسس الإعراب (Syntactic Structures) (1957)، يفصل أفكاره حول القواعد المتحولة، محدثاً ثورة في حقل اللسانيات، وفي الوقت نفسه يخلع السلوكية في علم النفس.

 *ستيفن كوفاي (Stephen Covey) كتاب سبع عادات للناس الناجحين جدا (Seven Habits of Highly Successful People) (1989)، يضبط معيار الكتب على القيادة والفعالية في العمل.

 *مايكل بيهي (Michael Behe) كتاب صندوق داروين الأسود (Darwin’s Black Box) (1996)، رغم أنه مرفوض من قبل المجتمع العلمي، إلا أنه يلخص التحدي في ما يسمى التصميم الذكي لنظرية النشوء والارتقاء ويولّد أدب مذهل، مؤيد ومعارض على حد سواء.

 *جارد دايموند (Jared Diamond)، كتاب البنادق، الجراثيم والصلب (Guns, Germs and Steel) (1997)، سعيا لتوظيف حتمية النشوء كعدسة لفهم المجتمع الإنساني، يجدد هذا الكتاب التاريخ الكبير المصنوع في شخصيتي شبنغلر وتوينبي.

 * أومبرتو إيكو (Umberto Eco) رواية اسم الوردة (The Name of the Rose) (1980)، يبحث، في إطار من الغموض في دير في القرون الوسطى، الموضوعات الأساسية لما قبل الحداثة، الحداثة، وما بعد الحداثة.

 *فيكتور فرانكل (Victor Frankl) بحث الإنسان عن معنى (Man’s Search for Meaning) (1962)، يقدم رد فعال وبارز على محاولات الأنظمة التوتاليتارية (الاستبدادية) لسحق الروح البشرية، مبينا كيف يمكن الإنسانية التغلب على الرعب والعبث من خلال إيجاد معنى وهدف.

 *بيتي فريدان (Betty Friedan)، كتاب السحر الأنثوي (The Feminine Mystique) (1963)، من خلال التعبير عن استياء المرأة باعتبارها مقيدة في دور ربة المنزل، ساعد هذا الكتاب على إثارة الحركة النسائية.

 *ميلتون فريدمان (Milton Friedman)، الرأسمالية والحرية (Capitalism and Freedom) (1962)، يناقش كيف أن الرأسمالية تمثل شرطاً ضرورياً للحريات السياسية، وبالتالي تمهد الطريق أمام الاقتصاديات المحافظة في سنوات ريغان.

 *- دانيال غولمان (Daniel Goleman) كتاب الذكاء العاطفي (Emotional Intelligence) (1995)، يبين بوضوح كيف أن المهارات المستخدمة في التعامل مع الأحاسيس وقراءتها، يمكن أن تكون أهم من المهارات المعرفية التي يستشهد بها عادة على أنها السبب الرسمي في تقدم العمل.

 *جاين غودال (Jane Goodall) في ظل الإنسان (In The Shadow of Man) (1971)، من خلال تجاربها المتصلة مع الشمبانزي في البرية، تؤكد الصلة العميقة بين الإنسان وبقية العالم الحيواني.

 *جون غراي (John Gray) الرجال من كوكب المريخ، والنساء من كوكب الزهرة (Men are from Mars, Women are from Venus) (1992)، من خلال تسليط الضوء ورفع الفروقات بين الرجال والنساء في علاقاتهم، يتحدى هذا الكتاب الرأي القائل أن الفروقات بين الجنسين تنشأ اجتماعياً.

 *أليكس هالي (Alex Haley) الجذور (Roots) (1976)، عبر تشخيص التاريخ المأساوي للعبودية الأمريكية من خلال قصة 21- ستيفن هاوكينغ (Stephen Hawking)، تاريخ موجز للوقت (A Brief History of Time) (1988، طبعة محدثة ومزيدة 1998)، من خلال أحد عظماء العصر في الفيزياء، يحاول الكتاب الإجابة عن أسئلة كبيرة حول الوجود، ليس أقلها ليس أقلها سؤال كيف وصلنا الكون.

 * جوزيف هيلر (Joseph Heller)، كاتش-22 (Catch-22) (1961)، رواية حفرت في الوعي العام شك عميق حول البيروقراطيات، حيث تصور في هذه الرواية على انها تخدم مصالحها الذاتية ووتدمر نفسها.

 * توماس كون (Thomas Kuhn)، بنية الثورات العلمية (The Structure of Scientific Revolutions) (1962، الطبعة الأخيرة 1978)، غير نظرتنا إلى العلم من مشروع عقلاني كامل إلى آخر ممملوء بالتحيز وبالعناصر اللاعقلانية.

 *هارولد كاشنر (Harold Kushner)، عندما تحدث أمور سيئة للناس الجيدين (When bad Things Happen to Good People) (1981)، حوّل هذا الكتاب نظرة الناس إلى الله، وذلك بتبرئة الله من الشر من خلال جعله أقل من جبار.

كونتا كينت، يقدم الكتاب تحدي م25- هاربر لي (Harper Lee) من أجل قتل الطائر المحاكي (To Kill A Mockingbird) (1960)، هذه الرواية هي بمثابة مقدمة إلى تحسينات الحقوق المدنية في فترة الستينيات من خلال تصوير العلاقات بين الأعراق بالاعتماد من وجهة نظر طبيعية -  وجهة نظر طفل بريء غير ملوث بالعنصرية والتعصب الأعمى في المحيط.

*  غابرييل غارسيا ماركيز (Gabriel Garcia Marquez) مئة عام من العزلة (One Hundred Years of Solitude) (1967)، باعتبارها سابقة واقعية ساحرة، تجسد هذه الرواية حركة النهضة في الأدب الأمريكي اللاتيني.

 *ألاسدير ماكلينتير (Alasdair Mclntyre)، ما بعد الفضيلة (After Virtue) (1981، الطبعة الأخيرة 2007)، واحد من أهم أعمال القرن العشرين يتناول الفلسفة الأخلاقية، نقد العقلانية واللاعقلانية الت28- طوني موريسون (Toni Morrison)، محبوبة (Beloved) (1987)، رواية تعكس صورة عميقة ومؤثرة حول تأثير العبودية الأمريكية.

*عبد الرحمن منيف، مدن الملح (1984-1989)، رواية عربية من 5 أجزاء تركز على الأثر النفسي والاجتماعي والاقتصادي للنفط على الشرق الأوسط.

 *رالف نادر (Ralph Nader)، غير آمن في أي سرعة (Unsafe at any Speed) (1965)، من خلال مهاجمته معايير السلامة في صناعة السيارات واعتبارها متراخية، هذا الكتاب لم يحسن مبدأ سلامة السيارات فقط بل عمم حماية المستهلك أيضاً (أصبحت هذه الحماية من المسلّمات الآن).

 *اللجنة الوطنية حول الهجمات الإرهابية (National Commission on Terrorist Attacks)، تقرير 11/9 (The 11/9 Commission Report) (2004)، رغم أنه ليس التصريح الأخير حول كارثة 11/9، هذا التقرير يغلف التهديد الأوسع للإرهاب في الألفية الجديدة.

 *روجر بنروز (Roger Penrose)، عقل الإمبراطور الجديد (The Emperor’s New Mind) (1988)، يقدم نظرة شاملة عن التطورات العلمية في القرن العشرين، بينما في الوقت نفسه يتحدى الاختزالية السائدة بين العديد من العلماء.

 *آين راند (Ayn Rand)، أطلس هازّاً كتفيه (Atlas Shrugged) (1957)، أصبحت هذه الرواية مصدر الوحي الرئيسي للاقتصادات المحافظة في وجه تحدي الاستحقاقات وتعزيز الأسواق من دون عائق.

 * جون راولز (John Rawls)، نظرية العدالة (A Theory of Justice) (1971، الطبعة الأخيرة 1999)، من أكثر المحاولات دلالة حتى الآن لحل مشكلة العدالة التوزيعية، كما إنه شكّل ستارة لمناقشات السياسة العامة.

 * ج. ك. رولنغ (J. K. Rowling)، سلسلة هاري بوتر (Harry Potter Series) (7 مجلدات، 1997-2007)، هذه السلسلة محبوبة من قبل الأطفال، ومحظورة من قبل عدة نقاد أدبيين، ومع ذلك وضعت معيار أدب الأطفال المعاصر.

 * سلمان رشدي (Salman Rushdie)، آيات شيطانية (The Satanic Verses) (1988)، هذا الكتاب قاد آية الله الخميني إلى إصدار فتوى ضد رشدي، إذ شدد على الخلاف بين الأصولية الإسلامية والحضارة الغربية.

 *كارل ساغان (Carl Sagan)، الكوسموس (Cosmos) (1980)، استناداً إلى سلسلة أعماله PBS المنتشرة بشعبية كبيرة وبالاسم نفسه، أوحى باهتمام واسع بالعلم في وقت يعزز فكرة عدم وجود أي شيء وراء الكون.

 * إريك سكلوسير (Eric Schlosser)، أمة الوجبات السريعة (2001)، يفصل هذا الكتاب التأثير الهائل للوجبات الأمريكية السريعة على حميات الناس ليس فقط في الولايات المتحدة وإنما في العالم.

 *أمارتيا سين (Amartya Sen)، الموارد، القيم والتنمية (Resources, Values and Development) (1984، الطبعة الأخيرة 1997)، يطور مقاربة إلى الاقتصاديات التي، بدلاً من التركيز على منفعة التعظيم، تحاول التخفيف من معاناة الإنسان من خلال تصحيح حالة الفقر الناتجة من سوء الإدارة الاقتصادية.

 * بي. أف. سكينر (B. F. Skinner)، ما وراء الحرية والكرامة (Beyond Freedom and Dignity) (1971)، يهاجم الإرادة الحرة والاستقلالية المعنوية في محاولة لتبرير استخدام أساليب (السلوكية) العلمية في تحسين المجتمع.

 *ألكسندر سولجينتسين (Aleksander Solzhenitsyn)، أرخبيل الغولاغ (The Gulag Archipelago) (3 مجلدات، 1974-1978)، بلا هوادة، يكشف هذا الكتاب عن القمع التوتاليتاري في الاتحاد السوفياتي السابق، وأكثر من أي كتاب آخر، كان مسؤولاً عن حل حكومته في وقت لاحق.

* هرناندو دي سوتو (Hernando de Soto)، سر الرأسمالية (The Mystery of Capitalism) (2000)، يناقش هذا الكتاب كيف أن غياب البنية التحتية الشرعية، وخصوصاً في واقع ارتباطها بالملكية، هو السبب الرئيسي لفشل الرأسمالية عندما لا تفشل.

 *بنيامين سبوك (Benjamin Spock)، كتاب المنطق السليم لرعاية الطفل والأولاد (The Common Sense Book of Baby and Child Care) (1946، الطبعة الأخيرة 2004)، بيع منه 50 مليون نسخة وأحدث ثورة في كيفية قيام الأمريكيين بتربية أطفالهم.

 *نسيم طالب (Nassim Taleb)، البجعة السوداء (The Black Swan) (2007، الطبعة الأخيرة 2010)، يقدم أهم نقد لاذع حتى الآن حول الخلفية النقدية والمالية للأزمة الاقتصادية الحالية.

*ماو تسي تونغ (Mao Tse-tung)، الكتاب الأحمر الصغير (The Little Red Book) ويعرف أيضا بعنوان كلمات الزعيم ماو تسي تونغ (Quotations from Chairman Mao) (1966)، هذا الكتاب مطلوب للقراءة في كل مكان في الصين وهو يلخص فلسفة ماو السياسية والاجتماعية.

*ريك وارين (Rick Warren) الحياة المنطلقة نحو الهدف (The Purpose Driven Life) (2002)، رغم أنه موجه إلى الثقافة البروتستانتية الأمريكية، هذا الكتاب عبر الحدود، حتى أنه أفضى إلى وارين وهو يلقي الدعاء الافتتاحي في حفل تنصيب الرئيس أوباما.

*جيمس د. واتسون (James D. Watson)، الحلزون المزدوج (The Double Helix) (1969)، في تقديم تفسير شخصي لاكتشافه، مع فرانسيس كريك، حول تركيبة الدي أن إي (DNA)، هذا الكتاب لم يسرد فقط أحد أهم الاختراعات العلمية وأعظمها في القرن العشرين، وإنما برهن كيف أن العلم، وهو مشروع44- نسيم طالب (Nassim Taleb)، البجعة السوداء (The Black Swan) (2007، الطبعة الأخيرة 2010)، يقدم أهم نقد لاذع حتى الآن حول الخلفية النقدية والمالية للأزمة الاقتصادية الحالية