بانوراما أخبار العرب الثقافية
يحررها : بدرالدين حسن علي
كمال الشناوي المولود في السودان نجم آخر يغيب غيابا نبيلا
هو قامة بلا شك ونجم يغيب غيابا نبيلا بعد أن ملأ الدنيا ضجيجا وملأ عالمنا السينمائي روعة وجمالا ، الغريب في الأمر أن الكثير من المشاهدين لم يحبوه وهو في شبابه ، ولم يكن الشباب يهتمون بأفلامه ، كثيرون كانوا يقولون لي أن دمه "تقيل " وكان قطعا حكما قاسيا ، فكمال الشناوي صاحب مدرسة سينمائية حافظ على نجوميته وهو في أحلك الظروف ، وقاتل بصلابة لكي يكون دائما نجما ، دارت بيني وبين شقيقه عبدالقادر الشناوي حوارات كثيرة أيام كنت مديرا لرقابة الأفلام براديو وتلفزيون العرب ، كان عبدالقادر هو بمثابة المدير المالي لكمال الشناوي ، كان يقوم بتسويق أفلام الشناوي ،وعلى الرغم من أنه كان في الستين من عمره إلا أنه كان دقيقا جدا يدون كل شيء بنشاط وهمة غير عاديين ، أخذته مرة إلى مكتب زوجتي الراحلة المقيمة حورية حسن حاكم وكانت تعمل مدير البرامج بقناة الأفلام ، حورية كانت رائعة جدا في مجال السينما ، وأذكر يومها أن حورية فتحت حوارا جادا معه حول كمال الشناوي نتج عنه برنامج مشهور عن أفلام كمال الشناوي هو اليوم بمثابة توثيق على درجة عالية من الإتقان ، وهو ما دفع حورية للتفكير جديا في إنتاج برنامج عن السينمائيين السودانيين الذين أسهموا في تاريخ السينما المصرية مثل إبراهيم خان وسعيد حامد .
في ذات يوم من تلك الأيام الجميلة زرت كمال الشناوي في شقته ، إنسان بمعنى الكلمة ، مبتسما دائما ، وأطلعني على مخطوطة هي سيرة حياته ، كل حرف فيها كتبه بمنتهى الدقة ، ومنذ ذلك اليوم وأنا أحلم بأن أرى مخطوطته مسلسلا أو فيلما ، إنه كان يكتب تاريخ السينما المصرية ، وكانت المفاجأة الكبرى عندما قال لي " بالمناسبة أنا مولود في السودان ولكن من أبوين مصريين !!!!!
كمال الشناوي ورحلة حياة حافلة بالعطاء الفني ، توفي الممثل المصري الكبير كمال الشناوي عن 89 سنة بعد صراع طويل مع المرض.وترك الشناوي تراثا فنيا عظيما يتمثل في أكثر من200 فيلم سينمائي وعدد كبير من المسلسلات الإذاعية والتلفزيونية.
وبوفاة كمال الشناوي يسدل الستار على حياة نجم احتفظ بتألقه وحضوره الفني لمدة تصل الى 62 عاما دون أن يفقد شيئا من بريقه الفني في مختلف الشخصيات التي أداها مع مراحل عمره.
إنه كمال الشناوي، عندما كان يمثل، كان يظهر الرئيس المصري السابق حسني مبارك بجانبه كومبارسا لا يكاد ينطق، كان ذلك عام 56 مع فيلم "وداع في الفجر" الذي ظهر فيه حسني مبارك وهو يؤدي دوره كضابط للحظات، بعد أن طلب منه ذلك. في هذا الفيلم تألق كمال الشناوي بجانب شادية التي استمرت صداقته معها حتى وفاته، وبعد أن اكتشفه أولا المخرج نيازي مصطفى.
في إحدى دورات مهرجان القاهرة السينمائي الدولي كان من المفترض أن تحضر الفنانة المعتزلة شادية ، ولكنها لم تحضر ، مما شكل خيبة أمل كبيرة للجمهور ، وفي اليوم التالي كان لي حوار هاتفي مع كمال الشناوي وقال لي وهو حزين جدا " شادية أعظم ممثلة عرفتها "
كان فتى الشاشة الأول في الأربعينيات واستمر كذلك في الخمسينيات ليصبح معلم السينما في الستينيات والسبعينيات من دون أن يتخلى عن حيوية الفتى الأول، أخرج طوال حياته الفنية شريطا في تجربة يتيمة ، لكنه نوع في أدواره بين الخير والشر، والدراما والكوميديا ليرتقي سريعا عرش النجومية نظرا لتنوع أعماله وثراء شخصياته، وليواصل عمله الذي جند نفسه له في معترك التمثيل بالقدر نفسه من الإبداع والتلقائية والجدية.
ولد محمد كمال الشناوي يوم 26 ديسمبر عام 1921 في السودان ، ولكنه عاش باكورة حياته في المنصورة وعمل في بداية حياته مدرسا للرسم بالمدارس الثانوية، كما مارس الفن التشكيلي.
ولكن موهبته الفنية الحقيقية كانت في مجال التمثيل الذي تفرغ له ، وكانت بدايته السينمائية عام 1947 في فيلم (غني حرب) للمخرج نيازي مصطفى، وتبع ذلك فيلمان هما (حمامة السلام) و(عدالة السماء) ، أما اخر أفلامه فهو (الواد محروس بتاع الوزير) عام 1999 مع الفنان عادل امام. قدم عديدا من الأدوار على مدار حياته والتي تنوعت من الخير للشر والدراما والكوميديا حيث تربع على عرش النجومية في السينما المصرية منذ أواخر الأربعينات واستمر بطلها المتميز في الخمسينات.
وتنوعت أعماله مع مراحله العمرية ، اذ كانت أفلام البدايات تميل الى الكوميديا أمام اسماعيل يس.
ثم اتجه لأعمال تحتاج جهدا تمثيليا وحملت معظمها طابعا سياسيا مثل (اللص والكلاب) و(الهارب) و(العوامة 70) و(الكرنك)
وفي السنوات الاخيرة كان يفضل اختيار أدوار ذات طابع كوميدي كما في فيلمي (الارهاب والكباب) و(طأطأ وريكا وكاظم بيه).
قدم الشناوي أفلاما كثيرة أمام عدد من نجمات الصف الأول في السينما المصرية مثل شادية وصباح وليلى مراد التي شاركها بطولة فيلمي (من القلب للقلب) و(الحبيب المجهول)
رحمك الله يا كمال فقد كنت ممثلا رائعا وإنسانا جميلا .
الثلاثاء، 13 سبتمبر 2011
بانوراما أخبار العرب الثقافية - البرادعي
بانوراما أخبار العرب الثقافية
يحررها : بدرالدين حسن علي
زمن الخداع للبرادعي
لا أجد سوى هذا الكتاب الذي صدر حديثا عن دار الشروق المصرية للطباعة والنشر وباللغتين العربية والإنكليزية ولغات أخرى للعالم المصري الحائز على جائزة نوبل للسلام دكتور محمد البرادعي لكي أقدمه للقراء تنمية لثقافة الإطلاع والمعرفة لقضية هامة تفرض نفسها في الوقت الراهن وهي قضية الطاقة الذرية ، ويخطيء من يظن أنها قضية لا
تهمنا ،بل العكس تماما أنها تهمنا منذ ان تم اتهام صدام حسين بامتلاك السلاح النووي مما دفع بالولايات المتحدة لغزو العراق ، ثم تبين فيما بعد أنه لا يوجد أي سلاح نووي في العراق !!!!!!!!
أهدى البرادعي كتابه لحفيدته مايد ويحكي فيه قصة 12 عاما قضاها مديرا للوكالة الدولية للطاقة الذرية ،والسلاح النووي يمكن استخدامه للتدمير ويمكن أيضا استخدامه للأغراض السلمية مثل علاج مرض السرطان الفتاك وتوليد الطاقة .
في كتابه " زمن الخداع " يستدعي البرادعي الأعوام من 1997 حتى 2009 ليبوح بما لم يقله من قبل عن علاقته بالولايات المتحدة الأمريكية خاصة إدارة الرئيس الأمريكي جورج بوش وعن محادثاته مع إيران وقادة الدول الأخرى . ..
يستدعى البرادعى الذاكرة، فتجود بتفاصيل دقيقة عن عشاء فى بغداد عشية حرب مدمرة وغير مبررة، بل غير قانونية، ومكتب فى طهران ليس به من الفخامة من شىء يدخله المرشد الأعلى للجمهورية الإسلامية لإيران ليتحدث عن حق بلاده فى تطوير التكنولوجيا النووية، ولقاء مع وزير الكهرباء والطاقة المصرى حسن يونس يفصح فيه البرادعى، بحياد مدير الوكالة الدولية للطاقة الذرية وقلب المواطن المصرين، خشية من غياب للرؤية فى حديث يبدو حماسيا أكثر مما يبدو واقعيا عن برنامج نووى مصرى، ولقاء مع أسطورة العناد العسكرى آرييل شارون الذى لا يأبه لشىء سوى لما يراه أمن إسرائيل، وغرفة بائسة وباردة فى بيونج يانج وخيمة القذافى الشهيرة ــ وقبل هذا وبعده مكتبه فى مقر الوكالة الدولية للطاقة الذرية بفيينا حيث عقد اجتماعات لا نهائية بحثا عن تسويات سلمية لخلافات نووية، وأحيانا أيضا منزله الصيفى فى الإسكندرية، حيث كثيرا ما تخللت إجازته العائلية مكالمات هاتفية من هذا الرئيس أو ذاك، وهذا السفير وذاك، لمناقشات حول اتفاقات يسعى البرادعى لإبرامها لابعاد شبح المواجهة التى كثيرا ما تلح على منطقة الشرق الأوسط . .
المرواغة
يتحدث البرادعى بلا تردد عن ضغوط تعرض لها هنا وهناك، مراواغات واجهته وإحباطات توالت عليه، وعلى لحظات انتصار الدبلوماسية على شبح الحرب ولحظات استمساك بعقيدة الأمن الانسانى وحق البشرية فى عالم أكثر آمنا ــ وبالتأكيد عن لحظة الحصول على جائزة نوبل للسلام مع الوكالة الدولية للطاقة الذرية عام 2005.
فى كتابه «زمن الخداع» يرفع البرادعى الستار للقارئ عن كواليس السياسة الدولية فى أشد لحظات التعقيد وأوضح لحظات التآمر، فيسرد بصورة واثقة، لا تخلو من طرافة الحكى، ولكن دوما بدقة التعبير عن سنوات تنقل فيها بين العراق وإيران وليبيا وكوريا الشماليةوغيرها.
يحررها : بدرالدين حسن علي
زمن الخداع للبرادعي
لا أجد سوى هذا الكتاب الذي صدر حديثا عن دار الشروق المصرية للطباعة والنشر وباللغتين العربية والإنكليزية ولغات أخرى للعالم المصري الحائز على جائزة نوبل للسلام دكتور محمد البرادعي لكي أقدمه للقراء تنمية لثقافة الإطلاع والمعرفة لقضية هامة تفرض نفسها في الوقت الراهن وهي قضية الطاقة الذرية ، ويخطيء من يظن أنها قضية لا
تهمنا ،بل العكس تماما أنها تهمنا منذ ان تم اتهام صدام حسين بامتلاك السلاح النووي مما دفع بالولايات المتحدة لغزو العراق ، ثم تبين فيما بعد أنه لا يوجد أي سلاح نووي في العراق !!!!!!!!
أهدى البرادعي كتابه لحفيدته مايد ويحكي فيه قصة 12 عاما قضاها مديرا للوكالة الدولية للطاقة الذرية ،والسلاح النووي يمكن استخدامه للتدمير ويمكن أيضا استخدامه للأغراض السلمية مثل علاج مرض السرطان الفتاك وتوليد الطاقة .
في كتابه " زمن الخداع " يستدعي البرادعي الأعوام من 1997 حتى 2009 ليبوح بما لم يقله من قبل عن علاقته بالولايات المتحدة الأمريكية خاصة إدارة الرئيس الأمريكي جورج بوش وعن محادثاته مع إيران وقادة الدول الأخرى . ..
يستدعى البرادعى الذاكرة، فتجود بتفاصيل دقيقة عن عشاء فى بغداد عشية حرب مدمرة وغير مبررة، بل غير قانونية، ومكتب فى طهران ليس به من الفخامة من شىء يدخله المرشد الأعلى للجمهورية الإسلامية لإيران ليتحدث عن حق بلاده فى تطوير التكنولوجيا النووية، ولقاء مع وزير الكهرباء والطاقة المصرى حسن يونس يفصح فيه البرادعى، بحياد مدير الوكالة الدولية للطاقة الذرية وقلب المواطن المصرين، خشية من غياب للرؤية فى حديث يبدو حماسيا أكثر مما يبدو واقعيا عن برنامج نووى مصرى، ولقاء مع أسطورة العناد العسكرى آرييل شارون الذى لا يأبه لشىء سوى لما يراه أمن إسرائيل، وغرفة بائسة وباردة فى بيونج يانج وخيمة القذافى الشهيرة ــ وقبل هذا وبعده مكتبه فى مقر الوكالة الدولية للطاقة الذرية بفيينا حيث عقد اجتماعات لا نهائية بحثا عن تسويات سلمية لخلافات نووية، وأحيانا أيضا منزله الصيفى فى الإسكندرية، حيث كثيرا ما تخللت إجازته العائلية مكالمات هاتفية من هذا الرئيس أو ذاك، وهذا السفير وذاك، لمناقشات حول اتفاقات يسعى البرادعى لإبرامها لابعاد شبح المواجهة التى كثيرا ما تلح على منطقة الشرق الأوسط . .
المرواغة
يتحدث البرادعى بلا تردد عن ضغوط تعرض لها هنا وهناك، مراواغات واجهته وإحباطات توالت عليه، وعلى لحظات انتصار الدبلوماسية على شبح الحرب ولحظات استمساك بعقيدة الأمن الانسانى وحق البشرية فى عالم أكثر آمنا ــ وبالتأكيد عن لحظة الحصول على جائزة نوبل للسلام مع الوكالة الدولية للطاقة الذرية عام 2005.
فى كتابه «زمن الخداع» يرفع البرادعى الستار للقارئ عن كواليس السياسة الدولية فى أشد لحظات التعقيد وأوضح لحظات التآمر، فيسرد بصورة واثقة، لا تخلو من طرافة الحكى، ولكن دوما بدقة التعبير عن سنوات تنقل فيها بين العراق وإيران وليبيا وكوريا الشماليةوغيرها.
بانوراما أخبار العرب الثقافية - معرض كتاب القاهرة
بانوراما أخبار العرب الثقافية
يحررها : بدرالدين حسن علي
معرض القاهرة الدولي للكتاب
في عام 1970 كانت زيارتي الأولى لمعرض القاهرة الدولي للكتاب ، والذي بدأ نشاطه قبل عام واحد وذلك يعني أن 42 عاما قد مرت على هذا المعرض ، ومنذ ذلك اليوم لم أنقطع عنه إلا في حالة غيابي عن القاهرة ، وبذلك أكون من معاصري ومرتادي المعرض ، وللذين لا يعرفون أود تسريب معلومة هامة لهم ، كانت القاهرة العظيمة الرائعة تحتفل أيامها بعيدها الألفي ، وكنا وقتها شبابا - نأكل الحجر – نجوب القاهرة شمالا وجنوبا مشيا على الأقدام ونكاد نعرف أزقتها وشوارعها وحاراتها وملاعبها وميادينها و"ناسها " ، يومها قرر وزير الثقافة آنذاك ثروت عكاشة الإحتفال بالعيد ثقافيا ، فعهد للسيدة الرائعة سهير القلماوي الإشراف على إقامة أول معرض للكتاب والذي بات يقام في نهاية شهر يناير من كل عام ، وقد كنت حريصا جدا أن أكون في القاهرة في هذا التوقيت ، وتجدني متواجدا في المعرض منذ الصباح وحتى المساء ولمدة أسبوعين تقريبا ، فالمعرض يتيح لك فرصة التعرف والإطلاع وشراء الكتب وحضور الندوات الثقافية ومشاهدة العروض المسرحية والسينمائية والتشكيلية والموسيقية .
وبعد ست سنوات أي في عام 1976 بدأت دورات مهرجان القاهرة السينمائي الدولي والذي حضرت معظم دوراته ، كما تعرفت شخصيا على أول رئيس له – كمال الملاخ – ثم الراحل المقيم سعدالدين وهبة ، ثم مهرجان القاهرة الدولي للمسرح التجريبي الذي بدأت فعالياته عام 1988 .
تواردت كل هذه الخواطر عندما كنت أكتب مقالا عن ثورة 25 يناير والأوضاع الراهنة في مصر وتذكرت أن يناير هو موعد إنعقاد معرض القاهرة الدولي للكتاب ولكن الثورة العظيمة ألغت المعرض ثم قرأت خبرا أن الناشرين المصريين أعلنوا عن تنظيم معرض للكتاب خلال الشهر الفضيل رمضان وسعدت جدا .
الخبر يقول أن 85 ناشرا مصريا وعربيا سيشاركون في المعرض الذي من المقرر أن يقام في أحد أحياء القاهرة بدلا من معرض القاهرة الدولي للكتاب رغم مساحته الشاسعة وتقنياته الرائعة .
والمعرض الذي سيستمر حتى 25 الشهر الحالي سيكون بدون رسوم دخول للجمهور ويضم 175 جناحا ويستقبل جمهوره نهارا حتى الرابعة عصرا ثم يفتح أبوابه مرة أخرى بداية من التاسعة مساء حتى الواحدة من فجر اليوم التالي، ويصاحب المعرض برنامج ثقافي متنوع يشمل أمسيات شعرية وندوات فكرية .
هكذا القاهرة اليوم ثقافيا لا تتغير بل تتطور ، ولا يستطيع أحد أن يمس ولو بطرف الأصابع الإنجازات التي وضعها الرواد والنخب المثقفة المصرية من أجل الإنسان مصريا وعربيا ودوليا .
يحررها : بدرالدين حسن علي
معرض القاهرة الدولي للكتاب
في عام 1970 كانت زيارتي الأولى لمعرض القاهرة الدولي للكتاب ، والذي بدأ نشاطه قبل عام واحد وذلك يعني أن 42 عاما قد مرت على هذا المعرض ، ومنذ ذلك اليوم لم أنقطع عنه إلا في حالة غيابي عن القاهرة ، وبذلك أكون من معاصري ومرتادي المعرض ، وللذين لا يعرفون أود تسريب معلومة هامة لهم ، كانت القاهرة العظيمة الرائعة تحتفل أيامها بعيدها الألفي ، وكنا وقتها شبابا - نأكل الحجر – نجوب القاهرة شمالا وجنوبا مشيا على الأقدام ونكاد نعرف أزقتها وشوارعها وحاراتها وملاعبها وميادينها و"ناسها " ، يومها قرر وزير الثقافة آنذاك ثروت عكاشة الإحتفال بالعيد ثقافيا ، فعهد للسيدة الرائعة سهير القلماوي الإشراف على إقامة أول معرض للكتاب والذي بات يقام في نهاية شهر يناير من كل عام ، وقد كنت حريصا جدا أن أكون في القاهرة في هذا التوقيت ، وتجدني متواجدا في المعرض منذ الصباح وحتى المساء ولمدة أسبوعين تقريبا ، فالمعرض يتيح لك فرصة التعرف والإطلاع وشراء الكتب وحضور الندوات الثقافية ومشاهدة العروض المسرحية والسينمائية والتشكيلية والموسيقية .
وبعد ست سنوات أي في عام 1976 بدأت دورات مهرجان القاهرة السينمائي الدولي والذي حضرت معظم دوراته ، كما تعرفت شخصيا على أول رئيس له – كمال الملاخ – ثم الراحل المقيم سعدالدين وهبة ، ثم مهرجان القاهرة الدولي للمسرح التجريبي الذي بدأت فعالياته عام 1988 .
تواردت كل هذه الخواطر عندما كنت أكتب مقالا عن ثورة 25 يناير والأوضاع الراهنة في مصر وتذكرت أن يناير هو موعد إنعقاد معرض القاهرة الدولي للكتاب ولكن الثورة العظيمة ألغت المعرض ثم قرأت خبرا أن الناشرين المصريين أعلنوا عن تنظيم معرض للكتاب خلال الشهر الفضيل رمضان وسعدت جدا .
الخبر يقول أن 85 ناشرا مصريا وعربيا سيشاركون في المعرض الذي من المقرر أن يقام في أحد أحياء القاهرة بدلا من معرض القاهرة الدولي للكتاب رغم مساحته الشاسعة وتقنياته الرائعة .
والمعرض الذي سيستمر حتى 25 الشهر الحالي سيكون بدون رسوم دخول للجمهور ويضم 175 جناحا ويستقبل جمهوره نهارا حتى الرابعة عصرا ثم يفتح أبوابه مرة أخرى بداية من التاسعة مساء حتى الواحدة من فجر اليوم التالي، ويصاحب المعرض برنامج ثقافي متنوع يشمل أمسيات شعرية وندوات فكرية .
هكذا القاهرة اليوم ثقافيا لا تتغير بل تتطور ، ولا يستطيع أحد أن يمس ولو بطرف الأصابع الإنجازات التي وضعها الرواد والنخب المثقفة المصرية من أجل الإنسان مصريا وعربيا ودوليا .
بانوراما أخبار العرب الثقافية - جمال البنا
بانوراما أخبار العرب الثقافية
يحررها : بدرالدين حسن علي
جـمال البنـا يقول : الإسلام ضد إقامة دولة إسلامية
أجرت صحيفة الأهالي المصرية حوارا ساخنا مع المفكر الإسلامي جمال البنا شقيق القائد الأخواني ومؤسس حركة الأخوان المصريين في مصر الشيخ حسن البنا ، الحوار في غاية الأهمية ، وذلك لقوة الأسئلة وجرأة البنا وردوده الصريحة الواضحة والتي قطعا ستغضب الكثيرين من الأخوان المسلمين خاصة في الظروف الراهنة التي تمر بها الأمة الإسلامية ، بل الثورات العربية في عدد من الدول العربية الإسلامية ، وما قاله البنا يقع في صميم إهتمامات هذه الصفحة : حركة التنوير الثقافي في جميع المجالات .
سألته الأهالي : ما رأيك في دور رجال الدين في السياسة وهو الدور الذي بدأت تظهر ملامحه في الفترة الأخيرة؟
أجاب قائلا : الدين رسالة هداية من خلال الكلام، ورجال الدين ليس لهم أن يعملوا بالسياسة أبدا، فالسياسة تنتهي إلي الحكم والحكم ينتهي إلي السلطة مجمع الإغراءات وفيها كل البلاوي .
وسألته الأهالي : كيف تري تواجد قوي «للإسلاميين» علي الساحة؟
ما أفزعني مشهد التحرير عندما جا ء القرضاوي ليؤم الناس وكثرة الصلوات التي صلوها من غائب، وجمع وغيرها وكأننا جئنا فقط للصلاة، وأري أننا في مصر لدينا المقوم الإسلامي في مصر قوي جدا ليس لأنه إسلام بل لأنه «دين» فالديانة المصرية أيضا كانت قوية جدا أيام الفراعنة والكنيسة القبطية أيضا، ولكن كيف يتعامل الإسلام في السياسة هذا هو الأهم، ففتح المدينة جاء بتعليم القرآن لا بالسيف .
إذن اختلف الإخوان المسلمون عن بداية تأسيس الجماعة علي يد شقيقك حسن البنا؟
نعم تمام الاختلاف فبعد مرحلة انطلقوا بكل عنفوان التضييق السابق ومشكلتهم أنهم منظمون وهذا التنظيم له ثمن علي حساب التنظير ولا يمكن الجمع بين التنظيم والتنظير فالبنا كان يفعل كل شيء كعمل ميداني .
وما سبب الدخول في السياسة بهذا الشكل إذن؟
أي هيئة إذا زادت وكبرت لابد أن تبلي «بالسياسة» ولا مناص من التعامل معها رغم أن سلسلة مقالات البنا كانت ضد السياسة مثل «ألا قاتل الله السياسة»، «نحن وطنيون ولسنا سياسيين»، ولو كانوا يريدون السياسة لأسسوا حزبا عام 1946 وقد كانت أكبر هيئة وقتها ودخلت في صراع مع الوفد ، حسن البنا كان ديمقراطيا بمعني الكلمة ورضي بالليبرالية .
وسألته الأهالي : ما رأيك فيمن ينادي بتطبيق الشريعة الإسلامية؟
تطبيق الشريعة هو السراب النبيل الذي ضلل الإخوان لأنهم لا يفهمون معني هذا التطبيق والذي في اعتقادي لا يأتي من الحكومة وإلا تحولنا للسعودية أو طالبان، الشريعة هي العدل وهناك عالم حنبلي اسمه بن قيم الجوزية قال «حيثما يكون العدل فثم شرع الله»، فالشريعة قد تكون مطبقة في بلد يرفع علم الصليب ولا تكون في بلد يرفع علم لاإله إلا الله
هل هناك تأصيل في القرآن أو السنة للدولة الدينية الإسلامية؟
لا يوجد ، فالإسلام ضد إقامة دولة إسلامية، والتي رأيناها لمدة 25 عاما أيام حكم الرسول وأبوبكر وعمر وجاء معاوية ليحولها إلي ملك وراثي وكان أسوأ أنواع الحكم حتي حلها مصطفي كمال أتاتورك، أيضا المسيحية عندما أرادت عمل دولة تحولت من ديانة محبة وصفح إلي محكمة تفتيش .
هل تؤيد ترشيح شخص غير مسلم لرئاسة مصر؟
أؤيد طبعا لو كان الأكفأ حتي لو غير مسلم لأن الدين يخصه بمفرده وما يخصه شعبه هو العدل والكفاءة. وقال ابن تيمية: إن الحاكم الكافر العادل أفضل من الحاكم المسلم الظالم.
وسألته الأهالي : ما رأيك في السلفيين ؟
هم جماعة تريد أن يصبح وجههم في ظهورهم لينظروا خلفهم ونجاحهم أحيانا بين الجمهور لأنهم يدغدغون مشاعر الناس ويروون لهم روايات عتيقة عن الفقهاء والأئمة مخلوطة بأحاديث غير حقيقية وأفكارهم تحمل طابع التشدد وتدينهم طقوسي .
وسألته الأهالي : وكيف تري الدعوة لفصل الدين عن السياسة؟
- كلمة سياسة كلمة عامة مثل كلمة «وطنية» وتعني وضع القواعد الكبيرة، أؤيد فصل الدين عن السلطة نفسها فأنا مثلا أقبل وجود إخوان مسلمين في مجلس الشعب ولا أقبلهم في السلطة التنفيذية.
ما رأيك في فتاوي السلفيين قبل الثورة بأن الخروج عن الحاكم حرام شرعا؟
- أجد هذه الفتوي تخص عقيدتهم في الأساس فأكبر فصيلة من السلفيين هم الوهابية «جمعية أنصار السنة المحمدية» ومنهم الشيخ محمد حسان دعوتهم أساسا جاءت علي وفاق بين الشيخ والحاكم فمحمد بن عبدالوهاب والأمير سعود كلاهما اتفق علي استخدام الدين لأهدافهما.
هل الإسلام ظلم المرأة؟
- الإسلام حرر المرأة وأعطاها الكثير من الحقوق ولكن المجتمعات العربية لم تكن مهيأة لتقدم ذلك ، بجانب أن مدة النبوة كانت صغيرة مما أدي لتخلف المرأة باسم الإسلام فمثلا الشيوخ يعطونها حقها بشروط كثيرة هي ليست في الإسلام.
يحررها : بدرالدين حسن علي
جـمال البنـا يقول : الإسلام ضد إقامة دولة إسلامية
أجرت صحيفة الأهالي المصرية حوارا ساخنا مع المفكر الإسلامي جمال البنا شقيق القائد الأخواني ومؤسس حركة الأخوان المصريين في مصر الشيخ حسن البنا ، الحوار في غاية الأهمية ، وذلك لقوة الأسئلة وجرأة البنا وردوده الصريحة الواضحة والتي قطعا ستغضب الكثيرين من الأخوان المسلمين خاصة في الظروف الراهنة التي تمر بها الأمة الإسلامية ، بل الثورات العربية في عدد من الدول العربية الإسلامية ، وما قاله البنا يقع في صميم إهتمامات هذه الصفحة : حركة التنوير الثقافي في جميع المجالات .
سألته الأهالي : ما رأيك في دور رجال الدين في السياسة وهو الدور الذي بدأت تظهر ملامحه في الفترة الأخيرة؟
أجاب قائلا : الدين رسالة هداية من خلال الكلام، ورجال الدين ليس لهم أن يعملوا بالسياسة أبدا، فالسياسة تنتهي إلي الحكم والحكم ينتهي إلي السلطة مجمع الإغراءات وفيها كل البلاوي .
وسألته الأهالي : كيف تري تواجد قوي «للإسلاميين» علي الساحة؟
ما أفزعني مشهد التحرير عندما جا ء القرضاوي ليؤم الناس وكثرة الصلوات التي صلوها من غائب، وجمع وغيرها وكأننا جئنا فقط للصلاة، وأري أننا في مصر لدينا المقوم الإسلامي في مصر قوي جدا ليس لأنه إسلام بل لأنه «دين» فالديانة المصرية أيضا كانت قوية جدا أيام الفراعنة والكنيسة القبطية أيضا، ولكن كيف يتعامل الإسلام في السياسة هذا هو الأهم، ففتح المدينة جاء بتعليم القرآن لا بالسيف .
إذن اختلف الإخوان المسلمون عن بداية تأسيس الجماعة علي يد شقيقك حسن البنا؟
نعم تمام الاختلاف فبعد مرحلة انطلقوا بكل عنفوان التضييق السابق ومشكلتهم أنهم منظمون وهذا التنظيم له ثمن علي حساب التنظير ولا يمكن الجمع بين التنظيم والتنظير فالبنا كان يفعل كل شيء كعمل ميداني .
وما سبب الدخول في السياسة بهذا الشكل إذن؟
أي هيئة إذا زادت وكبرت لابد أن تبلي «بالسياسة» ولا مناص من التعامل معها رغم أن سلسلة مقالات البنا كانت ضد السياسة مثل «ألا قاتل الله السياسة»، «نحن وطنيون ولسنا سياسيين»، ولو كانوا يريدون السياسة لأسسوا حزبا عام 1946 وقد كانت أكبر هيئة وقتها ودخلت في صراع مع الوفد ، حسن البنا كان ديمقراطيا بمعني الكلمة ورضي بالليبرالية .
وسألته الأهالي : ما رأيك فيمن ينادي بتطبيق الشريعة الإسلامية؟
تطبيق الشريعة هو السراب النبيل الذي ضلل الإخوان لأنهم لا يفهمون معني هذا التطبيق والذي في اعتقادي لا يأتي من الحكومة وإلا تحولنا للسعودية أو طالبان، الشريعة هي العدل وهناك عالم حنبلي اسمه بن قيم الجوزية قال «حيثما يكون العدل فثم شرع الله»، فالشريعة قد تكون مطبقة في بلد يرفع علم الصليب ولا تكون في بلد يرفع علم لاإله إلا الله
هل هناك تأصيل في القرآن أو السنة للدولة الدينية الإسلامية؟
لا يوجد ، فالإسلام ضد إقامة دولة إسلامية، والتي رأيناها لمدة 25 عاما أيام حكم الرسول وأبوبكر وعمر وجاء معاوية ليحولها إلي ملك وراثي وكان أسوأ أنواع الحكم حتي حلها مصطفي كمال أتاتورك، أيضا المسيحية عندما أرادت عمل دولة تحولت من ديانة محبة وصفح إلي محكمة تفتيش .
هل تؤيد ترشيح شخص غير مسلم لرئاسة مصر؟
أؤيد طبعا لو كان الأكفأ حتي لو غير مسلم لأن الدين يخصه بمفرده وما يخصه شعبه هو العدل والكفاءة. وقال ابن تيمية: إن الحاكم الكافر العادل أفضل من الحاكم المسلم الظالم.
وسألته الأهالي : ما رأيك في السلفيين ؟
هم جماعة تريد أن يصبح وجههم في ظهورهم لينظروا خلفهم ونجاحهم أحيانا بين الجمهور لأنهم يدغدغون مشاعر الناس ويروون لهم روايات عتيقة عن الفقهاء والأئمة مخلوطة بأحاديث غير حقيقية وأفكارهم تحمل طابع التشدد وتدينهم طقوسي .
وسألته الأهالي : وكيف تري الدعوة لفصل الدين عن السياسة؟
- كلمة سياسة كلمة عامة مثل كلمة «وطنية» وتعني وضع القواعد الكبيرة، أؤيد فصل الدين عن السلطة نفسها فأنا مثلا أقبل وجود إخوان مسلمين في مجلس الشعب ولا أقبلهم في السلطة التنفيذية.
ما رأيك في فتاوي السلفيين قبل الثورة بأن الخروج عن الحاكم حرام شرعا؟
- أجد هذه الفتوي تخص عقيدتهم في الأساس فأكبر فصيلة من السلفيين هم الوهابية «جمعية أنصار السنة المحمدية» ومنهم الشيخ محمد حسان دعوتهم أساسا جاءت علي وفاق بين الشيخ والحاكم فمحمد بن عبدالوهاب والأمير سعود كلاهما اتفق علي استخدام الدين لأهدافهما.
هل الإسلام ظلم المرأة؟
- الإسلام حرر المرأة وأعطاها الكثير من الحقوق ولكن المجتمعات العربية لم تكن مهيأة لتقدم ذلك ، بجانب أن مدة النبوة كانت صغيرة مما أدي لتخلف المرأة باسم الإسلام فمثلا الشيوخ يعطونها حقها بشروط كثيرة هي ليست في الإسلام.
بانوراما أخبار العرب الثقافية - رحيق الكتب
بانوراما أخبار العرب الثقافية
يحررها : بدرالدين حسن علي
رحيق الكتب
معمر الطاسة " القذافي سابقا "
كتاب يرصد سرية العلاقة بين القذافي والتوك توك
عن دار كنوز للنشر أصدر الكاتب ياسر حماية كتابا فكاهيا ساخرا عن الزعيم الليبى معمر القذافى بعنوان " معمر الطاسة " .
يتناول الكتاب أشهر النكات المتداولة حول الديكتاتور الليبى، مع عرض لمقتطفات من خطاباته وما تضمنته من فكاهة والتعليق عليهاكانت من ابرز مقولات القذافى المذكورة فى الكتاب قوله " لو كنت رئيسا لرميت الاستقالة فى وجوهكم "، و" السجن خمس سنوات لمن يقتل نفسه حرقا "، " البلاك بيرى ممنوع سواء كان سامسونج أو نوكيا " . كما كانت اشهر النكات نكتة تقول: "الشعب خرج فى تظاهرة مطالبا بإنهاء الخطاب" والمقصود خطاب القذافى وتحدث الكتاب عن تاريخ القذافى منذ ولادته ومظاهر الجنون البادية عليه وحتى انجازاته بدءًا بطريقة تصفيف شعره وحتى اختياراته لملابسه وديكورات خيمته الرئاسية؛ واعتقاده بأنه ملك ملوك إفريقيا وزعيم سلاحف النينجا والقائد الأعلي للكوميديا بالشرق الأوسط. وصاحب خطاب التوك توك الشهير
كما يعرض الكتاب لنصوص ساخرة حول القذافى منها " كيف تصبح القذافى ؟ " وفيه يقول : "اذا اردت ان تصبح القذافى احذر من استخدام المشط ولا تفكر فى وصول الماء الى شعرك . ألف أى كتاب وسميه بأى لون ابيض، اخضر، اسود . ثالثا: استخدم طاقية كعكة؛ رابعا: استخدم نظارة سوداء فى اى مكان وزمان، واخيرا: ابنى خيمتك الخاصة فى اى مكان تذهب اليه حتى لو كان مجلس الامن .
المسلمون الافتراضيون
عن إصدار سطور الجديدة صدر مؤخراً كتاب «المسلمون الافتراضيون» تأليف جاري آربانت استاذ الدراسات الاسلامية بكلية اللاهوت والدراسات الدينية والدراسات الاسلامية جامعة ويلز وقام بترجمته علاء الدين محمود.
يوضح كتاب «مسلمون افتراضيون» ما يحدث عندما يجتمع عنصران من العناصر التي تهيمن علي تشكيل الحياة في القرن الحادي والعشرين وهما الإسلام والانترنت وسواء نجم عن اجتماع هذين العنصرين انفجار أو مجرد أمواج لطيفة مترقرقة، يظل هذا أمراً مفتوحاً للنقاش.
تركت أنشطة «المسلمين الافتراضيين» أثرها علي الاشكال النوعية لأنشطة الانترنت، وعملت بمثابة عالم مصغر يجسد القدرة المحتملة لتكنولوجيا المعلومات كوسيط يعمل علي تحويل الشبكات والمجتمعات، اظهر الاستخدام المبتكر للمعدات والبرمجيات باسم الاسلام ان «المسلمين الافتراضيين» يتحدون الحواجز ويخلقون سوابق لنشاط مدعوم بالكمبيوتر يولد الوسيط أيضا توقعات جديدة للاتصالات والشبكات باسم الاسلام تتجاوز تلك التي تصورها «المسلمون الافتراضيون» أو «تصورت من أجلهم» حتي في بداية القرن الحادي والعشرين، جابهت هذه التوقعات بالنسبة للبعض، الصور النمطية المرتبطة بالاستخدام الاسلامي والمسلم للتكنولوجيا.
من الآثار غير الحميدة ان الانترنت قاوم الحواجز التي تقف امام تطور الوسائط اللوجستية الديناميكية للدعاية الجهادية.
يحررها : بدرالدين حسن علي
رحيق الكتب
معمر الطاسة " القذافي سابقا "
كتاب يرصد سرية العلاقة بين القذافي والتوك توك
عن دار كنوز للنشر أصدر الكاتب ياسر حماية كتابا فكاهيا ساخرا عن الزعيم الليبى معمر القذافى بعنوان " معمر الطاسة " .
يتناول الكتاب أشهر النكات المتداولة حول الديكتاتور الليبى، مع عرض لمقتطفات من خطاباته وما تضمنته من فكاهة والتعليق عليهاكانت من ابرز مقولات القذافى المذكورة فى الكتاب قوله " لو كنت رئيسا لرميت الاستقالة فى وجوهكم "، و" السجن خمس سنوات لمن يقتل نفسه حرقا "، " البلاك بيرى ممنوع سواء كان سامسونج أو نوكيا " . كما كانت اشهر النكات نكتة تقول: "الشعب خرج فى تظاهرة مطالبا بإنهاء الخطاب" والمقصود خطاب القذافى وتحدث الكتاب عن تاريخ القذافى منذ ولادته ومظاهر الجنون البادية عليه وحتى انجازاته بدءًا بطريقة تصفيف شعره وحتى اختياراته لملابسه وديكورات خيمته الرئاسية؛ واعتقاده بأنه ملك ملوك إفريقيا وزعيم سلاحف النينجا والقائد الأعلي للكوميديا بالشرق الأوسط. وصاحب خطاب التوك توك الشهير
كما يعرض الكتاب لنصوص ساخرة حول القذافى منها " كيف تصبح القذافى ؟ " وفيه يقول : "اذا اردت ان تصبح القذافى احذر من استخدام المشط ولا تفكر فى وصول الماء الى شعرك . ألف أى كتاب وسميه بأى لون ابيض، اخضر، اسود . ثالثا: استخدم طاقية كعكة؛ رابعا: استخدم نظارة سوداء فى اى مكان وزمان، واخيرا: ابنى خيمتك الخاصة فى اى مكان تذهب اليه حتى لو كان مجلس الامن .
المسلمون الافتراضيون
عن إصدار سطور الجديدة صدر مؤخراً كتاب «المسلمون الافتراضيون» تأليف جاري آربانت استاذ الدراسات الاسلامية بكلية اللاهوت والدراسات الدينية والدراسات الاسلامية جامعة ويلز وقام بترجمته علاء الدين محمود.
يوضح كتاب «مسلمون افتراضيون» ما يحدث عندما يجتمع عنصران من العناصر التي تهيمن علي تشكيل الحياة في القرن الحادي والعشرين وهما الإسلام والانترنت وسواء نجم عن اجتماع هذين العنصرين انفجار أو مجرد أمواج لطيفة مترقرقة، يظل هذا أمراً مفتوحاً للنقاش.
تركت أنشطة «المسلمين الافتراضيين» أثرها علي الاشكال النوعية لأنشطة الانترنت، وعملت بمثابة عالم مصغر يجسد القدرة المحتملة لتكنولوجيا المعلومات كوسيط يعمل علي تحويل الشبكات والمجتمعات، اظهر الاستخدام المبتكر للمعدات والبرمجيات باسم الاسلام ان «المسلمين الافتراضيين» يتحدون الحواجز ويخلقون سوابق لنشاط مدعوم بالكمبيوتر يولد الوسيط أيضا توقعات جديدة للاتصالات والشبكات باسم الاسلام تتجاوز تلك التي تصورها «المسلمون الافتراضيون» أو «تصورت من أجلهم» حتي في بداية القرن الحادي والعشرين، جابهت هذه التوقعات بالنسبة للبعض، الصور النمطية المرتبطة بالاستخدام الاسلامي والمسلم للتكنولوجيا.
من الآثار غير الحميدة ان الانترنت قاوم الحواجز التي تقف امام تطور الوسائط اللوجستية الديناميكية للدعاية الجهادية.
بانوراما أخبار العرب الثقافية - فاضل سوداني
بانوراما أخبار العرب الثقافية
يحررها : بدرالدين حسن علي
فاضل سوداني يفوز بجائزة الهيئة العربية للتأليف المسرحي
أعلنت الأمانة العامة للهيئة العربية للمسرح نتائج مسابقة التأليف المسرحي لفئة الأطفال لعام 2010 /2011 عن فوز مسرحية (مريم والنسر الذهبي) للمخرج والكاتب المسرحي فاضل سوداني .
وقد أعلن السيد إسماعيل عبدالله الأمين العام للهيئة العربية للمسرح هذا في مؤتمر صحافي في مقر الهيئة في الشارقة وحضره الدكتور يوسف عيدابي مستشار الهيئة وغنام غنام مسؤول العلاقات والإعلام في الهيئة وحظيت مسابقة كتابة النص المسرحي لمسرح الطفل بغزارة النصوص المشاركة وقد استقرت لجنة التحكيم على اختيار جملة مسرحيات للتنافس على كونها افضل النصوص .
وتميزت المسرحية الفائزة بجملة شروط فنية تميز مسرح الطفل حيث مزج المؤلف بين الواقع والخيال من خلال طرح السؤال المهم وهو.. لماذا يشعر الاطفال الأسوياء بالوحدة أحيانا في حياتهم اليومية ؟ وبنى المؤلف احداث المسرحية على جملة من المشاكل التي يعانيها الأطفال.
وحتى تتخلص مريم من وحدتها بسبب انشغال والديها في عملهما والتعامل معها كطفلة ساذجة بحجة الخوف عليها دون التفكير بمساعدتها على بناء استقلاليتها ،تضطر للجوء الى عالم الفنتازيا، فتسافر بصحبة الخيال الطفولي الى عالم آخر تعيش فيه مع اصدقائها الجدد من الحيوانات والطيور وشخصيات اللوحات الذين صادفتهم في زيارتها مع زملاء المدرسة في أحدى لوحات المتحف مثل جحا الاطرش وزوجته ، النسر الذهبي، الافعى، شجرة المعرفة، حارس المتحف. وبقوة خيالها تحولهم من شخصيات فنية الى بشر أحياء، فيهربوا ويتحرروا من اطار اللوحة لمساعدتها في محنتها الطفولية
وفي النهاية يكتشف الجميع بان أي مشكلة يمكن ان تحل بالصداقة والحب والتسامح ومساعدة الاخرين. ولا يتم هذا في المسرحية من خلال الحوار المباشر وانما من خلال التشخيص وتبادل الادواروالإمثولة . وهذه المسرحية هي محاولة من قبل فاضل سوداني للدخول الى عقل وقلب الطفل في عالمنا المثقل بالمشاكل بلغة محببة للا طفال يفهمونها من خلال المشهدية والصورالدرامية التي تحتم إستخدام وسيلة الفلاش باك والمسرح داخل المسرح للوصول الى روح الطفل وكذلك يمكن للكبار أن يتمتعوا بمشاهدتها أيضا .
وفي هذا العام ايضا أصدرت "دار الغاوون" كتابا جديدا لفاضل سوداني ضمَّ أربع مسرحيات: "الرحلة الضوئية"، "النزهة أو النار المتوحشة"، "أغاني جلجامش"، "النزهات الخيالية" مرفقة بدراسة بقلم المغربي د. عبد الرحمن بن زيدان.
الرقابة اللبنانية
منعت الرقابة اللبنانية عرض فيلم "شو صار" لديغول عيد، رغم حصوله على إذن للعرض ضمن مهرجان "الافلام الممنوعة" في بيروت.ويروي الفيلم التجربة الشخصية للمخرج خلال الحرب الاهلية اللبنانية، ويصور رحلته الى بلدته للمرة الاولى منذ مقتل أسرته في مجزرة شهدتها.
ويلتقي صدفة القاتل في ساحة البلدة ويعرفه عن نفسه قائلا: "هل تذكرني؟ انت قتلت اهلي".
وكان من المفترض للمهرجان أن يعرض خمسة افلام سبق ان منعت في لبنان وحصلت جميعها على اذن بالعرض.
لكن السلطات عادت وسحبت ترخيص فيلم عيد، أسوة بسحب ترخيص عرض فيلم "الايام الخضراء" للمخرجة الايرانية هانا مخملباف قبيل زيارة الرئيس محمود احمدي نجاد بيروت الخريف الماضي، لاسيما وأن الفيلم يصوّر الاحتجاجات التي اعقبت الانتخابات الايرانية عام 2009.
وتقول منظمة المهرجان كوليت نوفل عن الفيلم الأخير: "ان الامر شكل مفاجأة لأن الفيلم لم يمنع سابقا انما طلب ارجاء عرضه، فلماذا منع؟ ولماذا الان؟ وهل بات لبنان غير قادر على تحمل عرض قيلم عن الانتفاضة ضد احمدي نجاد في ايران؟".
وعبرت نوفل عن قلقها على مستقبل الانفتاح الثقافي اللبناني، "لأن المس بالثقافة امر شديد الخطورة. فلبنان يعد من اكثر الدول انفتاحا في المنطقة، الا اننا الان، وبينما تشهد الدول الاخرى انفتاحاً، يدخل لبنان مرحلة الانغلاق".
وليس قرار منع فيلم مخملباف عن الاحتجاجات في ايران هو قرار المنع الوحيد، إلا أن الجديد انه "اول قرار يتم على خلفية سياسية" كما تقول نوفل.
أما فيلم ديغول عيد، فجاء منع عرضه بقرار أعقب تشكيل الحكومة الجديدة التى يصفها المعارضون لها بانها حكومة سورية وايران، فيما كان قرار السماح بالعرض صدر عن الحكومة السابقة والتي بات أفرادها اليوم في صفوف المعارضة.
واثار قرار المنع الجديد انتقادات واسعة هي نفسها التي تطلق كل مرة عندما تمتد يد الرقيب على اي انتاج فكري.
يحررها : بدرالدين حسن علي
فاضل سوداني يفوز بجائزة الهيئة العربية للتأليف المسرحي
أعلنت الأمانة العامة للهيئة العربية للمسرح نتائج مسابقة التأليف المسرحي لفئة الأطفال لعام 2010 /2011 عن فوز مسرحية (مريم والنسر الذهبي) للمخرج والكاتب المسرحي فاضل سوداني .
وقد أعلن السيد إسماعيل عبدالله الأمين العام للهيئة العربية للمسرح هذا في مؤتمر صحافي في مقر الهيئة في الشارقة وحضره الدكتور يوسف عيدابي مستشار الهيئة وغنام غنام مسؤول العلاقات والإعلام في الهيئة وحظيت مسابقة كتابة النص المسرحي لمسرح الطفل بغزارة النصوص المشاركة وقد استقرت لجنة التحكيم على اختيار جملة مسرحيات للتنافس على كونها افضل النصوص .
وتميزت المسرحية الفائزة بجملة شروط فنية تميز مسرح الطفل حيث مزج المؤلف بين الواقع والخيال من خلال طرح السؤال المهم وهو.. لماذا يشعر الاطفال الأسوياء بالوحدة أحيانا في حياتهم اليومية ؟ وبنى المؤلف احداث المسرحية على جملة من المشاكل التي يعانيها الأطفال.
وحتى تتخلص مريم من وحدتها بسبب انشغال والديها في عملهما والتعامل معها كطفلة ساذجة بحجة الخوف عليها دون التفكير بمساعدتها على بناء استقلاليتها ،تضطر للجوء الى عالم الفنتازيا، فتسافر بصحبة الخيال الطفولي الى عالم آخر تعيش فيه مع اصدقائها الجدد من الحيوانات والطيور وشخصيات اللوحات الذين صادفتهم في زيارتها مع زملاء المدرسة في أحدى لوحات المتحف مثل جحا الاطرش وزوجته ، النسر الذهبي، الافعى، شجرة المعرفة، حارس المتحف. وبقوة خيالها تحولهم من شخصيات فنية الى بشر أحياء، فيهربوا ويتحرروا من اطار اللوحة لمساعدتها في محنتها الطفولية
وفي النهاية يكتشف الجميع بان أي مشكلة يمكن ان تحل بالصداقة والحب والتسامح ومساعدة الاخرين. ولا يتم هذا في المسرحية من خلال الحوار المباشر وانما من خلال التشخيص وتبادل الادواروالإمثولة . وهذه المسرحية هي محاولة من قبل فاضل سوداني للدخول الى عقل وقلب الطفل في عالمنا المثقل بالمشاكل بلغة محببة للا طفال يفهمونها من خلال المشهدية والصورالدرامية التي تحتم إستخدام وسيلة الفلاش باك والمسرح داخل المسرح للوصول الى روح الطفل وكذلك يمكن للكبار أن يتمتعوا بمشاهدتها أيضا .
وفي هذا العام ايضا أصدرت "دار الغاوون" كتابا جديدا لفاضل سوداني ضمَّ أربع مسرحيات: "الرحلة الضوئية"، "النزهة أو النار المتوحشة"، "أغاني جلجامش"، "النزهات الخيالية" مرفقة بدراسة بقلم المغربي د. عبد الرحمن بن زيدان.
الرقابة اللبنانية
منعت الرقابة اللبنانية عرض فيلم "شو صار" لديغول عيد، رغم حصوله على إذن للعرض ضمن مهرجان "الافلام الممنوعة" في بيروت.ويروي الفيلم التجربة الشخصية للمخرج خلال الحرب الاهلية اللبنانية، ويصور رحلته الى بلدته للمرة الاولى منذ مقتل أسرته في مجزرة شهدتها.
ويلتقي صدفة القاتل في ساحة البلدة ويعرفه عن نفسه قائلا: "هل تذكرني؟ انت قتلت اهلي".
وكان من المفترض للمهرجان أن يعرض خمسة افلام سبق ان منعت في لبنان وحصلت جميعها على اذن بالعرض.
لكن السلطات عادت وسحبت ترخيص فيلم عيد، أسوة بسحب ترخيص عرض فيلم "الايام الخضراء" للمخرجة الايرانية هانا مخملباف قبيل زيارة الرئيس محمود احمدي نجاد بيروت الخريف الماضي، لاسيما وأن الفيلم يصوّر الاحتجاجات التي اعقبت الانتخابات الايرانية عام 2009.
وتقول منظمة المهرجان كوليت نوفل عن الفيلم الأخير: "ان الامر شكل مفاجأة لأن الفيلم لم يمنع سابقا انما طلب ارجاء عرضه، فلماذا منع؟ ولماذا الان؟ وهل بات لبنان غير قادر على تحمل عرض قيلم عن الانتفاضة ضد احمدي نجاد في ايران؟".
وعبرت نوفل عن قلقها على مستقبل الانفتاح الثقافي اللبناني، "لأن المس بالثقافة امر شديد الخطورة. فلبنان يعد من اكثر الدول انفتاحا في المنطقة، الا اننا الان، وبينما تشهد الدول الاخرى انفتاحاً، يدخل لبنان مرحلة الانغلاق".
وليس قرار منع فيلم مخملباف عن الاحتجاجات في ايران هو قرار المنع الوحيد، إلا أن الجديد انه "اول قرار يتم على خلفية سياسية" كما تقول نوفل.
أما فيلم ديغول عيد، فجاء منع عرضه بقرار أعقب تشكيل الحكومة الجديدة التى يصفها المعارضون لها بانها حكومة سورية وايران، فيما كان قرار السماح بالعرض صدر عن الحكومة السابقة والتي بات أفرادها اليوم في صفوف المعارضة.
واثار قرار المنع الجديد انتقادات واسعة هي نفسها التي تطلق كل مرة عندما تمتد يد الرقيب على اي انتاج فكري.
بانوراما أخبار العرب الثقافية - مهرجان أبوظبي
بانوراما أخبار العرب الثقافية
يحررها : بدرالدين حسن علي
مهرجان أبوظبي السينمائي.. الحاضر والمستقبل
تابعت باهتمام شديد جميع مهرجانات السينما التي إنعقدت خلال الفترة الماضية ، بما فيها المهرجان الأم ، أي مهرجان السينما الدولي في القاهرة ، وهو أمر يدعو للفرح والسرور والإطمئنان على حال السينما العربية ، كل المطلوب هو التنسيق لكي نثبت للعالم أننا نقف على أرض صلبة وأننا نستطيع أن نكون رقما مهما في خارطةالسينما العالمية ، وما يدعو أيضا للفخر والإعتزاز أن الكثير من الأفلام التي عرضت تستحق المشاهدة ، وأن تجد حظها من المشاهدة في جميع الدول العربية والعالمية خاصة تلك المترجمة ، وكلي أمل أن يسارع أهل السينما إلى تشكيل جمعية السينما العربية للتنسيق وتوحيد الأهداف .
مهرجان أبوظبي السينمائي اعلن عن موعد إقامة دورته المقبلة والتي ستعقد في الفترة الممتدة بين 13-22 أكتوبر 2011. وبهذه المناسبة عادت إدارة المهرجان بالزمن إلى الوراء لتلقي نظرة على دورة هذا العام والتي أقيمت من14 إلى 23 أكتوبر الماضي . وقدمت عشرة أيام من السينما الاستثنائية، حيث عرضت مختارات مميزة من 170 فيلما بالإضافة إلى برنامج متنوع وغني بالفعاليات المختلفة.
تابع مهرجان أبوظبي السينمائي هذا العام أكثر من 30000 مشاهد توزعوا على فندق قصر الإمارات ومسرح أبوظبي وهما من المعالم الأكثر شهرة في مدينة أبوظبي. كما شهدت الدورة الرابعة للمهرجان زيادة بنسبة 31 ٪ في مبيعات التذاكر، ما يجعل المهرجان واحداً من أكثر الفعاليات المرتقبة في الإمارات.
تنوعت الفعاليات والأحداث وتفاعل الجمهور المحلي والعربي بحماسة كبيرة مع عروض المهرجان، وورشات العمل، واللقاءات الحوارية مع المشاهير، والمناسبات الخاصة. حيث عقد أكثر من 100 حوار أعقب العروض ما أتاح للجمهور الفرصة للتعرف عن قرب بصناع السينما العالميين ومحاورتهم، في حين ناقشت ورشات العمل بعمق موضوعات مثل صناعة الأفلام وآليات الدراما. وخصصت برامج عن التجريب في السينما العربية والبيئة.
وقد استضاف المهرجان نجوما عالميين وعرب مثل أدريان برودي، أوما ثورمان، بسام كوسا، جوليان مور، خالد أبو النجا، كلايف أوين، لبلبة، يحيى الفخراني، يسرا. الذين شاركوا في لقاءات حوارية مع الجمهور ناقشوا عبرها أعمالهم ورؤاهم. ومن الضيوف البارزين الذين مثلوا مجموعة واسعة من البلدان ومجالات مختلفة من صناعة السينما حضر إلى المهرجان آسر ياسين، ألكسي فيدرتشينكو، أوزوالد بواتينغ ، أوم بوري، إيليا سليمان، باتريسيو غوزمان، بسمة، جوليا قصار، جيرار ديبارديو، جوليان شنابل، جوناثان ريس مايرز، جورج سلويزر، داوود عبد السيد، دوغ ليمان، د.ا. بينبيكير، دينيس تانوفيتش، رولا جبريل، سلاف فواخرجي، شيرين نشاط، طارق بن عمار، عباس كياروستامي، عرفان خان، فريدا بينتو، فوزي بن سعيدي، كارمن لبس، كيم لونغينوتو، لورا بواترا، محمد ملص، محمود حميدة، نوري بوزيد، وانغ بينغ، ياسمين المصري، يونس مغري. وشملت قائمة الضيوف أيضاً أكثر من 370 مختصا في الحقل السينمائي وأكثر من 570 صحافياً من بينهم 140 وصلوا من مختلف البلدان العربية والأجنبية.
وقدمت الدورة الرابعة من المهرجان مجموعة مختارة من 70 فيلماً طويلاً و100فيلم قصير من 43 بلداً، نصفها جاء من الشرق الأوسط و33 فيلماً منها كانوا لمخرجات نساء، كما حصلت خمسة أفلام منها في مرحلة الإنتاج النهائي على منحة سند صندوق مهرجان أبوظبي السينمائي لدعم السينمائيين العرب. وقد احتفل المهرجان بتقديم 33 عرضاً عالمياً أول، و26 عرضاً دولياً أول، و43 فيلماً يعرض للمرة الأولى في الشرق الأوسط و47 عرضاً خليجياً أول.
أليس كل هذا يدعو للفخر والإعتزاز ؟
________________________________________
يحررها : بدرالدين حسن علي
مهرجان أبوظبي السينمائي.. الحاضر والمستقبل
تابعت باهتمام شديد جميع مهرجانات السينما التي إنعقدت خلال الفترة الماضية ، بما فيها المهرجان الأم ، أي مهرجان السينما الدولي في القاهرة ، وهو أمر يدعو للفرح والسرور والإطمئنان على حال السينما العربية ، كل المطلوب هو التنسيق لكي نثبت للعالم أننا نقف على أرض صلبة وأننا نستطيع أن نكون رقما مهما في خارطةالسينما العالمية ، وما يدعو أيضا للفخر والإعتزاز أن الكثير من الأفلام التي عرضت تستحق المشاهدة ، وأن تجد حظها من المشاهدة في جميع الدول العربية والعالمية خاصة تلك المترجمة ، وكلي أمل أن يسارع أهل السينما إلى تشكيل جمعية السينما العربية للتنسيق وتوحيد الأهداف .
مهرجان أبوظبي السينمائي اعلن عن موعد إقامة دورته المقبلة والتي ستعقد في الفترة الممتدة بين 13-22 أكتوبر 2011. وبهذه المناسبة عادت إدارة المهرجان بالزمن إلى الوراء لتلقي نظرة على دورة هذا العام والتي أقيمت من14 إلى 23 أكتوبر الماضي . وقدمت عشرة أيام من السينما الاستثنائية، حيث عرضت مختارات مميزة من 170 فيلما بالإضافة إلى برنامج متنوع وغني بالفعاليات المختلفة.
تابع مهرجان أبوظبي السينمائي هذا العام أكثر من 30000 مشاهد توزعوا على فندق قصر الإمارات ومسرح أبوظبي وهما من المعالم الأكثر شهرة في مدينة أبوظبي. كما شهدت الدورة الرابعة للمهرجان زيادة بنسبة 31 ٪ في مبيعات التذاكر، ما يجعل المهرجان واحداً من أكثر الفعاليات المرتقبة في الإمارات.
تنوعت الفعاليات والأحداث وتفاعل الجمهور المحلي والعربي بحماسة كبيرة مع عروض المهرجان، وورشات العمل، واللقاءات الحوارية مع المشاهير، والمناسبات الخاصة. حيث عقد أكثر من 100 حوار أعقب العروض ما أتاح للجمهور الفرصة للتعرف عن قرب بصناع السينما العالميين ومحاورتهم، في حين ناقشت ورشات العمل بعمق موضوعات مثل صناعة الأفلام وآليات الدراما. وخصصت برامج عن التجريب في السينما العربية والبيئة.
وقد استضاف المهرجان نجوما عالميين وعرب مثل أدريان برودي، أوما ثورمان، بسام كوسا، جوليان مور، خالد أبو النجا، كلايف أوين، لبلبة، يحيى الفخراني، يسرا. الذين شاركوا في لقاءات حوارية مع الجمهور ناقشوا عبرها أعمالهم ورؤاهم. ومن الضيوف البارزين الذين مثلوا مجموعة واسعة من البلدان ومجالات مختلفة من صناعة السينما حضر إلى المهرجان آسر ياسين، ألكسي فيدرتشينكو، أوزوالد بواتينغ ، أوم بوري، إيليا سليمان، باتريسيو غوزمان، بسمة، جوليا قصار، جيرار ديبارديو، جوليان شنابل، جوناثان ريس مايرز، جورج سلويزر، داوود عبد السيد، دوغ ليمان، د.ا. بينبيكير، دينيس تانوفيتش، رولا جبريل، سلاف فواخرجي، شيرين نشاط، طارق بن عمار، عباس كياروستامي، عرفان خان، فريدا بينتو، فوزي بن سعيدي، كارمن لبس، كيم لونغينوتو، لورا بواترا، محمد ملص، محمود حميدة، نوري بوزيد، وانغ بينغ، ياسمين المصري، يونس مغري. وشملت قائمة الضيوف أيضاً أكثر من 370 مختصا في الحقل السينمائي وأكثر من 570 صحافياً من بينهم 140 وصلوا من مختلف البلدان العربية والأجنبية.
وقدمت الدورة الرابعة من المهرجان مجموعة مختارة من 70 فيلماً طويلاً و100فيلم قصير من 43 بلداً، نصفها جاء من الشرق الأوسط و33 فيلماً منها كانوا لمخرجات نساء، كما حصلت خمسة أفلام منها في مرحلة الإنتاج النهائي على منحة سند صندوق مهرجان أبوظبي السينمائي لدعم السينمائيين العرب. وقد احتفل المهرجان بتقديم 33 عرضاً عالمياً أول، و26 عرضاً دولياً أول، و43 فيلماً يعرض للمرة الأولى في الشرق الأوسط و47 عرضاً خليجياً أول.
أليس كل هذا يدعو للفخر والإعتزاز ؟
________________________________________
الاشتراك في:
الرسائل (Atom)
